El domingo diecinueve de mayo [de dos mil trece] el papa Francisco celebró ante unas doscientas mil personas congregadas en la Plaza de san Pedro [en el Vaticano] la celebración anual de Pentecostés. 

Tal fiesta conmemora la infusión del Espíritu Santo sobre los apóstoles y la madre de Jesús y tiene fecha todos los años cincuenta días después de la celebración de la Pascua -Resurrección de Cristo-.

Al terminar el rito eucarístico, el pontífice argentino tiene por costumbre ir a saludar grupos selectos de enfermos que hayan estado presentes en la misa.

En dicha ocasión, cerca de los Arcos de las Campanas, sucedió un hecho que generó curiosidad e impacto global.

Cuando comienzó con su habitual recorrido de enfermos se detuvo en uno que iba acompañado de un presbítero, el sacerdote le dijo algo al líder católico -que el sonido televisivo no captó- generando en Bergoglio un cambio evidente en su gesto.

Seguido, colocó sus manos sobre la cabeza del muchacho enfermo y comenzó a orar de una manera muy particular logrando en el receptor una serie de gesticulaciones y movimientos peculiares además de generar curiosidad en los espectadores por lo peculiar de la plegaria.

Antes de continuar, el vídeo: 

El veintiocho de marzo [de dos mil trece] la revista Time publicó en su sitio web los resultados, rescatados por Francine Russo, de una serie de investigaciones hechas por psicólogos clínicos de la UCLA en relación a los grados de religiosidad infantil y sus peligros o ventajas.

Bajo el sugerente título ¿Puede su hijo ser demasiado religioso? el autor expone las diferentes maneras en que la religiosidad es vivida -por cualquier feligrés- ya que pese a estar enfocados en niños el cómo se experimenta la religiosidad en cada fiel puede denotar o no algún tipo de desorden psíquico.

Algunos sitios ateos no perdieron la oportunidad de confundir tanto el estudio como la publicación norteamericana resumiendo que, según ellos, los psiquiatras analizan declarar la religión como enfermedad mental.

Lo anterior, el intento de inclusión, dista mucho de lo que explica el artículo original y es por eso que en el bLog de miguE intentaré, amable lector, detallarlo neutralmente. 

Si analizáramos en pocas palabras la publicación se pudiera resumir en que para los psiquiatras estadounidenses lo peligroso -o alarmante- no es tanto el apego a ritos y prácticas religiosas sino la cantidad de las mismas versus la calidad en estas y, sobretodo, las consecuencias en la vida del fiel.

Y es que para determinar si un niño -o persona religiosa- sufre de algún problema mental debido a su religiosidad los especialistas analizan si sus prácticas espirituales ayudan o aíslan al susodicho puesto que el rezar mucho, en algunos casos, puede ser síntoma de un Trastorno Obsesivo Compulsivo. 

Dentro de la investigación los médicos identificaron en un importante grupo de niños un trastorno de ansiedad ligado a la falta de rezar a su vez de que la sensación se potencializaba al ligar la carencia en las súplicas con un posible castigo de la divinidad.

Escrupulosidad fue el nombre que le dieron los psiquiatras a la vergüenza y culpa que siente el feligrés ante la duda de haber o no pecado en su día a día. 

Las personas diagnosticadas con esta nueva categoría expresaban su temor, constante, a blasfemar, pecar o cometer actos de impureza; lo anterior, cabe mencionar, es perfectamente aplicable en cualquier credo. 

Dentro de lo curioso del mismo estudio destacó que quienes sufren ésta especie de Trastorno Obsesivo Compulsivo Religioso enfocan su atención solo a algunos ritos o reglas del credo que profesan y no presentan, en consecuencia, un apego celoso a todo el compendio doctrinal. 

La falta del perdón divino, de alcanzarlo, es la causa principal de la ansiedad que los niños presentaron a lo largo de la investigación; algunos de los voluntarios además manifestaban alucinaciones espirituales.

Se distinguió un hecho muy peculiar: los pequeños de familias marcadamente religiosas presentaron, en algunos casos, una tendencia a comportamientos compulsivos piadosos vinculados con el temor-ansiedad de que, si rezan mucho, los tratarían y tratan mejor en casa. 

Como conclusión, el análisis aterriza en que las diferentes prácticas religiosas no deben de superar la vida del individuo; ambas partes del mismo deben coexistir y no rivalizar. 

Descubrir que por rezar mucho o ir en demasía a misa -o practicar algún otro rito- altera la manera en que se disfruta o vive la vida es sinónimo de un problema psíquico, al menos, es lo que dicen los analistas de la UCLA.

Como opinión personal creo que el análisis norteamericano no dice nada nuevo ya que cualquier comportamiento, por más bueno que éste sea, practicado y vivido con exceso -y sobretodo obsesión- es nocivo para la salud, tanto la física y mental de cualquier ser humano.

Dentro de lo rescatable del asunto me fijo más en la manera tan ridícula de transformar una información sana en una punta de lanza, hiriente para algunos, que intentó penetrar el pensamiento colectivo. 

En ningún momento el estudio vinculó a la Religión, con mayúscula, como una fuente o motivo o trastorno mental. Sus prácticas, algunas y en exceso, sí así como lo son el lavarse consecutivamente las manos, dar vueltas en un mismo lado repetidamente, etc. 

La intención de la revista Times fue más que nada presentar una alarma hacia a los padres [recordemos que el estudio estuvo enfocado en niños]  ya que en todos los casos detectados los papás ignoraban sin querer los síntomas creyendo que su hijo o hija eran buenos fieles. 

Ése fue, pues, el motivo tanto de la investigación como de la recapitulación de la revista; sin pretenderlo muchas veces creemos que las personas con ciertas conductas -aparentemente aceptadas y normales en la sociedad- son entes sanos cuando ellos sin saberlo son víctimas de un padecimiento.

Ya enfocándonos nuevamente al tema religioso la manera de vivir la religiosidad aunque es un asunto personal y por ende particular, sí es algo de lo cual se debe de enfocar la atención por dos motivos en particular:

El primero de ellos, el que rescata el sitio web estadounidense, es vital puesto que de ello depende la salud mental de cada uno de los individuos pero el segundo, aunque no afecta a la salud, sí es también muy importante. 

Testimonio. Este elemento, el cómo practica cada quien su religión -si la tiene- y el cómo interactúa con los demás es el pilar de todas las religiones en general además de que, lamentablemente en muchos casos, un mal testimonio o incoherencia de vida por parte del fiel detona en la percepción que los otros -el mundo- tiene de la religión que la persona dice profesar. 

Así pues, la religión debe de ser un medio para alcanzar un sentido elevado en el autoestima personal, contribuir en el desarrollo de vida del feligrés y, sobretodo, ser un reflejo ejemplar en el comportamiento moral y ético del individuo. 

Sé que el título puede resultar, en un inicio, algo ofensivo o hiriente pero créame, amable lector, que la intención del mismo y de ésta reflexión es todo lo contrario.

Pasa algo peculiar en un centro de trabajo del que, por mi empleo actual, tengo contacto:

Poco a poco comienza a darse un cambio generacional dentro de los diferentes puestos que la empresa maneja.

Dicho proceso ha sido paulatino pero ya que los puestos de mando son ocupados por personas jóvenes, con el ingreso de sangre nueva los empleados con antigüedad marcada -de más, incluso, dieciocho años dentro de la institución e incluso en un puesto- han sido y son discriminados o vistos a menos.

Se les da menos carga de trabajo catalogándoseles como obsoletos y se les ve, consiente o inconsientemente, no como un trabajador más sino como las piezas de museo de la organización.

Explico.

Aunque conservan su lugar y se les respeta, la gran mayoría -los jefes- esperan ansiosos que los viejos se jubilen dando así lugar a lo nuevo y con ello inicie una supuesta oleada que refresque a la institución.

Pero sucede algo curioso.

Cuando los nuevos o jóvenes llegan a cubrir por vacaciones, ausencias o enfermedad a los de antaño, poco a poco y sin proponérselo, denotan su falta de experiencia.

Se les mira con ímpetu, sí, pero a su vez se deja ver una torpeza natural en el desarrollo de las actividades.

Y no es que no puedan sino que la mayoría de los lugares requieren de ciertas mañas o habilidades que se van adquieriendo y formando conforme pasan los años.

Con lo anterior -la torpeza que sale a flote- viene un pensamiento nuevo en los que mandan.

Admiten, a regañadientes, que todavía se necesita de los viejos, aquellos discriminados y vistos a menos porque según ellos mismos -los jefes- ya no son necesarios.

Lamentablemente se cree, y más en la cultura actual, que lo antiguo además de viejo, ya no sirve. 

Anciano es, hablando de manera genérica, algo que ha dejado de ser útil y, sobretodo, de provecho.

Podríamos ponernos melancólicos pero, tristemente, dicha mentalidad es el día a día actual. 

Y aunque la mentalidad de hace tan solo algunos años atrás -antes de los ochenta- valoraba a las personas mayores, las respetaba e incluso las temía apenas unas décadas después el cambio se consumó radicalmente.

Si nos vamos más allá en el tiempo, por ejemplo a los anaqueles de la historia que plantea la Biblia, encontramos casos especiales.

Aunque son sociedades patriarcales, sí -ignoremos un poco el tema hombre versus mujer- el jefe no era el más carismático o popular sino, el más anciano.

Los viejos daban los consejos, guiaban a la sociedad e incluso gobernaban -como en el punto anterior- a la misma. 

Los siglos fueron pasando y aunque podemos hablar de avances tecnológicos y morales, siempre los viejos eran venerados.

Ya ubicándonos en el siglo veinte, los primeros aparatos o máquinas modernas eran, cuando no servían o fallaban, reparadas y no sustituidas y/o destruidas.

Existían talleres donde ante un problema se buscaba una solución; si una tv fallaba se mandaba a revisión para su nuevo funcionamiento tras reparar el aparato. 

Cuando algo no funciona la mayoría de las veces es o más económico o más fácil sustituir por completo el aparato o máquina que repararle.

Si le sumamos a eso, por ejemplo, el hecho de que un móvil que es lanzado hoy como novedad a la semana siguiente -o incluso antes- ya es visto como del pasado por que ya presentaron otro gadgets con más adiciones o mejoras, la cosa no mejora.

En Apple pasa algo muy simpático. 

Si llevas a reparar, ante una falla y dentro de garantía, un iPhone o iPod, lo que hace la empresa de la manzana es sustituirte el equipo; te dan uno nuevo, les sale más barato.

La tendencia de desechar lo que no sirve o lo viejo por algo nuevo en cuanto a tecnología se ha trasladado, poco a poco, al inconsiente social.

Con la invación anterior las nuevas generaciones crecieron creyendo que sustituir es mejor que reparar y pues dicha mentalidad se trasladó, además, cuando hablamos de objetos o personas. 

Puede que desechar sea bueno pero cuando tocamos seres humanos la respuesta es un no, y uno muy rotundo.

Es norma que a diario se aprende algo nuevo, y más aún, de los ancianos ya que nos guste o no los jóvenes estamos heredando el mundo de los viejos y los más nuevos heredarán nuestro mundo.

Para allá vamos así que: ¿cómo nos trataremos con algunos años de más?

Tags: viejos, ancianos, si

rven los viejos, cambio generacional, discriminación ancianos.

La imagen que encabeza el artículo la obtuve de eljoja.

Por mitología nórdica entendemos a aquella porción de creencias, religión y leyendas que eran creídas por los pueblos escandinavos, quienes aparecieron en escena aproximadamente entre los años novecientos al mil cien.

La geografía oficial suele designar como pueblos nórdicos a Noruega, Suecia y Dinamarca aunque algunos expertos -rescata la Wikipedia- anexan a la lista tanto a Finlandia como a Islandia.

Sus creencias cimentaron las bases de la futura mitología germánica-anglosajona formando con ello parte fundamental de la escena cultural de la Europa del Norte.

Dicha religión, o más propiamente: conjunto de creencias, no consistía en una serie de literatura revelada -puesto que ningún dios la había comunicado a los humanos- y mucho menos se basaba en el dogmatismo de algún libro sagrado.

Estructuralmente se fueron formando gracias a la tradición oral que consistía principalmente en una larga y regular poesía que iba pasando generación en generación entre los pueblos vikingos. 

La intención del artículo no es presentar el complejo mundo de esta porción cultural-mitológica sino, como bien menciona su título, es mostrar un breve repaso por las diez principales deidades nórdicas basándome en un artículo del sitio religion.dk 

1.- Odin, el principal:

Era la deidad central, considerado como amo de la sabiduría, de la guerra y de la muerte además de la adivinación, la brujería y la poesía. 

Vivía en el palacio de Valaskjálf, en Asgard [uno de los nueve reinos de la cosmogonía nórdica]; con el, a un lado de su trono, vivían todos los héroes de guerra muertos en batalla. 

Su mascota era un caballo de ocho patas cuyo nombre es Sleipnir quien, dentro de sus cualidades, era además de sus patas, su extrema velocidad. 

2.- Loki o Loke:

Es hijo de gigantes y tiene dos hermanos no muy populares [Helblindi y Byleistr] además de ser padre de tres terribles gigantes: Fenrir, Jormungander, una serpiente marina y Hela. 

No es una deidad como tal puesto que no se han encontrado vestigios de adoración sino más bien un ser mitológico con fama de timador y, por ende, con una atenuada maldad. 

Además es un gigante que ha crecido con Odin por lo que vive en Asgard; al ser un estafador y bromista suele meter en problemas a los demás dioses aunque luego les ayuda a solucionarlos. 

3.- La esposa de Odin:

Frigg es una deidad principal al ser la esposa de Odin siendo considerada diosa del matrimonio, de la fertilidad y la maternidad además de ser la reina del cielo y deidad de las artes domésticas. 

Entre sus cualidades están la profecía.

4.- Tor o Thor:

Su nombre se ha hecho popular debido a los Vengadores, un grupo de superhéroes de Marvel en los que el personaje del mismo nombre posee cualidades de la deidad mitológica. 

Al igual que Zeus, es la deidad del trueno y de las batallas, controla el clima, la justicia y cuida de las cosechas. Era una entidad muy venerada por los nórdicos.

En sus epopeyas se narran grandes justas contra gigantes protegiendo tanto a los dioses como al reino de Midgard, la tierra de los hombres. 

Viajaba en un carruaje jalado por dos cabras que, como cosa curiosa, podía cocinar si le daba hambre y luego, de sus huesos, regenerarlas por completo; cuando se traslada, el sonido de su coche genera los truenos. 

El arma que usaba fue un martillo conocido como Mjolnir el cual lanzaba a sus enemigos pero que, al golpear contra su objetivo, regresaba mágicamente a las manos de la entidad divina.

Posteriormente los fieles a la deidad hicieron réplicas en pequeño del arma del dios del trueno para utilizar como amuleto. 

5.- Ydun: 

Es la deidad de la juventud y mantiene en sus jardines dentro de Asgard un árbol de manzanas cuyo fruto brinda -mantiene- la misma edad a los diferentes seres divinos. 

6.- Balder o Baldr:

Fue el ser más fino y bonito de todo el panteón nórdico; es el segundo hijo de Odin. Dentro de un juego-reto que la misma entidad divina gestó murió a manos de una flecha que ayudó Loki-Loke a lanzar al hermano ciego de Baldr. 

Custodiaba las estaciones, el dinero, la luz y a los viajeros. 

7.- Njordr:

Deidad del viento, del agua y del fuego además de patrono, por llamarle de algún modo, de los pescadores. 

Fue considerado, al igual que Loki-Loke, una entidad mitológica y no una deidad como tal; su madre, se cuenta en los relatos, era su hermana quien luego pasó a ser su amante. 

8.- Freyja: 

Se sabe poco de ella aunque no por ello pierde su rol como deidad femenina principal solo debajo de Frigg, la esposa de Odin. 

Entre lo que se rescata es que es la custodia del amor, de la belleza, de los partos y de la fertilidad además del amor no correspondido. 

9.- Frey o Freyr:

Es el señor de la vegetación, dios del sol naciente y de la lluvia además de antepasado mitológico de la Casa Real sueca. 

Poseyó la espada de la victoria que tenía la cualidad de luchar sola por los aires la cual perdió al conquistar a Gerda, una gigante virgen.

Su hermana era Freyja y como ella, estaba asociado a la fertilidad pero al ser varón su culto se centró más a la virilidad siendo representado como un dios fálico; era el dios favorito de los elfos. 

Dentro de sus pertenencias estaba un jabalí de oro que, al jalar de su carruaje, corría a una velocidad increíble; además, el brillo que destellaba Gullinburst, el animal, genera la luz que ilumina la noche. 

10.- Tyr, Tyz o Tiw:

Dentro del panteón nórdico fue una divinidad asociada a la guerra y, en los inicios, se especula que fue fuertemente vinculado con Odin, siendo, probablemente, un antepasado de dicha deidad. 

Posteriormente se le bajó de rango reduciéndolo a hijo tanto de él [Odin] como de su esposa Frigg; es, además, fue dios de la justicia y patrono de los guerreros, tanto de los valientes como de los temerosos. 

Curiosamente fue conocido como el dios de una sola mano y pese a la época era zurdo; recordemos que dicha cualidad humana [que comparte el autor de éste blog] era considerada hasta no hace mucho un presagio de mala suerte o incluso con la maldad.

Otra de las curiosidades es que su nombre Tiw, del inglés antiguo, mantiene cierta vinculación con los día de la semana ya que el día martes -tuesday, en inglés- es en honor -day of Tiw- a él al igual que el martes en castellano pero siendo en español considerado un día para/de Marte, el dios romano. 

Tags: dioses nórdicos, mitología nórdica, thor, superhéroes dioses, dioses antiguos, países nórdicos

La imagen de la cabecera del artículo la obtuve de Wikimedia mientras que el listado de dioses nórdicos viene de la web danesa religion.dk 

¿Qué tan dependientes somos, actualmente, de un dispositivo que hasta hace poco tiempo no existía en nuestras vidas?

Hablo del smartphone y de todas las funciones -principalmente el Internet- que penden y giran en torno a el. 

Y es que hasta antes del dos mil siete, y de que Steve Jobs presentara el iPhone, el mundo vivía conectado a la Red, sí, pero solo desde algún ordenador.

El cambio que trajo con su teléfono inteligente la compañía "de la manzana" vino, lentamente, a revolucionar la manera en la cual nos comunicamos e interactuamos día con día.

Recientemente me pasó algo simpático y curioso que, visto en retrospectiva, me generó no solo sorpresa sino impacto ya que con ello viví, de manera palpable, la adicción que muchos de mis contemporáneos tienen hacia sus teléfonos móviles con acceso a Internet.

La compañía que me provee de servicios móviles -Internet 3G y telefonía- tuvo la brillante idea de dar mantenimiento a su red en un día laboral. 

Así pues, la semana iniciaba con la novedad de que todos los dispositivos inteligentes suscritos a la empresa no contarían, por un lapso de más de medio día, con servicio de datos.

Me enteré por un compañera de trabajo que había sido testigo en carne propia de que no contaba con dichos servicios. 

Preguntó angustiada, antes de informarse con Servicio a Clientes, si mi aparato telefónico recibía transferencia de megabytes; yo, sin haberme dado cuenta -a eso de las ocho am- corroboré que tampoco contaba con el servicio. 

Lo pasé por alto. Si bien me cortaba el acceso a servicios como Whatsapp o Twitter, podía recibir y realizar llamadas telefónicas además de contar, al cien por ciento, con la posibilidad del servicio de mensajería instantánea.

Confié en que en el transcurso del día el problema -por llamarlo de algún modo- se solucionaría pero mi amiga no estuvo tan relajada como yo.

De inmediato acudió técnicamente a entrevistar a todos los compañeros que sabía ella pertenecían a la empresa telefónica para indagar si solo era ella quien no gozaba con el servicio. 

Al darse cuenta de que la falla era general realizó lo mismo por chat -desde su PC- e intentaba, desesperada, enlazar llamada con la empresa vía su móvil. 

Cuando supo por una conocida de otro lugar del país que el servicio había sido cortado provisionalmente descansó un poco -sabía por qué no tenía Internet en su dispositivo- pero estaba totalmente fija a su móvil esperando, ansiosa, el restablecimiento del mismo.

Andaba de un lugar a otro tal es el caso de una persona que necesita de una droga. Lo expresaba, sin mayor reparo, que su ansiedad e incluso molestia, era a causa de que no tenía Internet en su iPhone.

Su desempeño en la empresa se redujo, tuvo conflictos con algunos compañeros, se veía incómoda, molesta, necesitada... 

¿Hasta qué grado dependemos, amable lector, de un aparato de menos de siete pulgadas para ser felices?

Como dije al principio: el dispositivo no existía -tal cual lo concebimos hoy en día- hasta antes del dos mil siete, a su vez, es verdad, un smartphone sin Internet es solo un ladrillo-celular light con pantalla táctil pero, de eso a depender a tal grado de tan solo una de sus cualidades.... hay mucha distancia de por medio. 

Desafortunadamente lo sucedido con mi conocida no es un caso aislado, al menos no en su totalidad.

Al renovar y sustituir mi equipo móvil por otro más reciente -léase eso como una nueva versión aunque en días se hace viejo cualquier smartphone- el vendedor me dijo, pues me había quedado algunos días sin dispositivo:

Ya era justo la entrega. Hoy en día no traer celular es como no tener una mano. 

Sí, a ese grado y con esas mismas palabras.

Me gusta tener un smartphone y saber que literalmente en la palma de mis manos puedo traer al mundo conmigo pero lamentablemente vemos casos de cómo mientras el planeta está a solo un clic las personas se alejan más y más. 

Día a día me percato de ello, en restaurantes y áreas de comidas o incluso en parques o reuniones las parejas, conocidos, amigos y padres a la hora de comer hacen todo menos convivir: cada uno trae consigo un móvil inteligente, sus ojos fijos a el -se supone interactuando con ellos- y comiendo o haciendo acto de presencia -física- . 

La o las personas frente a ellos -o a su lado- están tal cual lo está un marco en alguna galería. 

Si bien es cierto que primero el teléfono y luego el smartphone se hicieron para acortar distancias pareciera que aunque las reduce -podemos hablar con cualquier persona a cualquier latitud del globo- hace más grande el trecho hacia las personas que podemos tocar.

¡Terrible!

La imagen de la cabecera del post la obtuve en Flickr

Tags: adicción a la tecnología, smartphones, internet y smartphones, somos adictos al Internet

El sexo, tanto homosexuales como heterosexuales, siempre ha sido blanco, directa e indirectamente, de muchas críticas o, últimamente, de apoyo y difusión. 

La religión por su parte ha intervenido en la forma y concepción que tenemos contribuyendo a que en muchísimos lugares, todavía, el tema sea considerado un tabú.

En relación con el mismo quiero presentarle, amable lector, un listado con los lugares más anti sexuales del planeta, pero antes de alarmarlo temo decirle que en muchos de los casos la ausencia del gesto carnal ha sido premeditado.

Impulsados en pro de generar cambios sociales los ciudadanos -principalmente mujeres- han conseguido que a base de negar el coito a sus parejas éstas hayan generado reestructuraciones tanto a nivel local como global. 

Sin más, los cinco principales lugares donde no tener sexo ha sido bueno:

1- 

Salome Porleiksdóttir en el año de mil novecientos ochenta y tres fue nombrada Presidenta del parlamento islandés ya que hacía cuatro años atrás fue la responsable de organizar una huelga sexual: 

El noventa por ciento de las ciudadanas de Islandia se negaron a complacer sexualmente a sus parejas hasta que el gobierno reconociera públicamente, y con ley en mano, las tareas domésticas.

2- 

Por su parte en la ciudad de Pereira [en Colombia] se mantuvo una huelga de sexo por quince días entre las parejas de dos grupos de pandilleros quienes se encontraban en medio de un conflicto que había generado con ello la muerte de centenas de inocentes. 

Tras dicha ausencia sexual la ciudad logró descender del top de la lista de las ciudades más violentas de Colombia.

3- 

Los sostenes o sujetadores siempre han sido vistos con cierto recelo por algunas feministas y en mil novecientos sesenta y ocho [en el pleno boom de las Revoluciones] la primera manifestación pública femenina vio la luz.

En el malecón de la ciudad norteamericana de Atlantic City llegaron provenientes de Nueva York, Washington y Boston aproximadamente unas cuatrocientas mujeres con sostenes en manos. 

Motivadas por las palabras de Germanie Greer -australiana- quien declaró que el brasiere era una invención absurda las manifestantes llenaron un cubo de basura con las prendas para después, en lo que fue conocido como Bra Burners, quemaran dichos sujetadores. 

4- 

Bastaron tan solo cuatro días para que el gobierno de Turquía se pusiera a construir ocho kilómetros de tubería motivados por una peculiar huelga de sus habitantes.

Las mujeres de la capital del país asiático -Ankara- acudieron un lunes por la mañana con el gobernador para exigir, hartas de cargar agua del río hasta sus casas, que hasta que instalaran tuberías las mujeres del poblado no mantendría sexo con sus maridos. 

El jueves por la tarde, y luego de percatarse que la advertencia no era una broma, el político declaró que los hombres de Sirktov -nombre de la provincia- trabajarían día y noche para solucionar el añejo problema de falta de agua. 

5- 

Los siguientes tres casos no tuvieron un efecto legislativo en sí pero de igual manera fueron un conducto de protesta ante lo que las involucradas consideraron injusticias sociales. 

Mil novecientos ochenta y nueve: huelga de sexo de algunas mujeres ante la declaración de la ilegalidad del aborto en Polonia.

Dos mil tres: en algunas ciudades de los Estados Unidos se protesta por la guerra contra Irak haciendo uso del método de abstinencia sexual por parte de las mujeres

Dos mil ocho: en Nápoles [Italia] los habitantes compraron de manera ilegal pirotecnia para celebrar el año nuevo; las mujeres, que no estuvieron de acuerdo con el gesto, optaron por negarles a sus hombres del acto sexual a quienes compraron los artilugios.

Y luego dicen que los hombres tenemos el derecho de mandar.

La imagen que ilustra el artículo la obtuve de je@n mientras la información del mismo fue vista originalmente en el Diario del Viajero.

Cuando escuchamos de Mahoma, Alá o el Islam enseguida se nos vienen, lamentablemente a la cabeza, imágenes de regímenes totalitarios y opresores, mujeres con hijab -un velo- y recibiendo un mal trato masculino.

Aunque suele ser lo tradicional no todos los musulmanes piensan y viven así. Dentro del mundo musulmán existen quienes interpretan el Corán -su libro sagrado- de manera literal y quienes lo entienden totalmente diferente, de una forma espiritual.

Encasillar a todos los musulmanes como unos machistas está mal, de hecho, pensar que los miembros de alguna religión, cual sea, piensan igual -todos- es encasillarlos en un mismo perfil, cosa que dista mucho de ser verdad.

Pero desafortunadamente en lugares como Pakistán se vive bajo una mentalidad opresora que deja huella, muchas veces indeleble, de la represión hacia la mujer; la Comisión Asiática de los Derechos Humanos [AHRC, por sus siglas en inglés] intenta luchar contra un gesto en particular: el lanzamiento de ácido hacia las mujeres.

Dicha institución publicó en su sitio en Internet, en dos mil diez, un recuento fotográfico con los casos más serios de ataques de ácido. Cabe mencionar que la principal causa de la agresión es porque se niegan a tener sexo, a casarse o durante discusiones familiares. 

The Asian Humans Rights Commission, la comisión mencionada anteriormente, rescata en su informe que entre las principales consecuencias de la agresión se encuentran: trauma físico [cicatrices permanentes], mutilación, aislamiento social y lesiones psicológicas. 

Sin más, les dejo las diferentes imágenes con una breve semblanza -en inglés- aunque traducida. De resaltar que algunas de ellas pueden, por lo intenso de las mismas, herir la sencibilidad de alguno.

Irum Saeed: de treinta años. Su cara, espalda y hombros fueron quemados por ácido en el dos mil seis [la foto data del dos mil ocho] por el sencillo hecho de haber rechazado a un niño como pretendiente matrimonial. Al momento de la fotografía, llevaba veinticinco intervenciones quirúrgicas para intentar minimizar el daño.

Saira Liaqat: veintiséis años. A los quince su esposo -un pariente- le arrojó ácido sobre su cara porque ella se negaba a vivir con él antes de haber concluido la escuela pese a los padres de los esposos al momento del enlace nupcial acordaron la convivencia marital después de la escuela. Al momento de la imagen la chica se había sometido a nueve operaciones plásticas.

Shameem Akhter: dieciocho años. A los quince de edad fue violada por tres sujetos que luego del delito decidieron arrojar sobre ella ácido. Cuando posó para la fotografía se había sometido ya a diez cirugías. 

Najaf Sultana: dieciséis años. Su padre, porque no quería tener otra hija en la familia, le arrojó ácido cuando dormía a la precoz edad de cinco años. Luego fue abandonada por sus padres quedando ciega como resultado de la agresión. Al momento de la imagen llevaba quince operaciones intentando remediar las consecuencias. 

Shahnaz Bibi: treinta y cinco años. Una disputa familiar ocasionó la lesión en su cuerpo cuando ella tenía veinticinco. Similarmente, como el caso anterior, al momento de la fotografía no se había sometido a ninguna intervención. 

Memuna Khan: veintiún años. Intentó ya veintiún ocasiones remediar el daño que un grupo de jóvenes le hizo cuando la quemaron con ácido para intentar concluir una disputa familiar. 

Naila Farhat: diecinueve años. A los catorce un niño le quemó el cuerpo con ácido cuando ella se negó a contraer nupcias con él. Varias veces -no se especifica el número- se ha sometido a diversas cirugías. 

Zainab Bibi: diecisiete años. Su pecado, al igual que el caso anterior, fue negarse a los doce años a contraer matrimonio con un niño menor que ella. Sin especificar cuántas, al momento de posar para la foto, se ha sometido ya a algunas intervenciones plásticas.

La imagen  que encabeza el post la obtuve de Flickr mientras que la publicación de la AHRC se encuentra aquí y las imágenes de las mujeres agredidas las encontré de un sitio en Tumblr.

Una imagen en el sitio imgur subida el once de abril del dos mil trece causó sensación tanto en la red social como en Reddit, donde causó más de dos mil comentarios. 

En la imagen podemos apreciar a un hombre vestido de negro, en el interior de un avión, envuelto en una gigantesca bolsa de plástico: ¿por qué?, ¿para qué?

Hubo muchas teorías al respecto; la primera de ellas fue por la mujer que se encuentra en la parte de atrás del involucrado; algunos sitios y participantes propusieron que, quizá, fue por el miedo a entrar en contacto público con las mujeres y por ende, el uso de la bolsa.

Ya analizando con más detalle la imagen se puede apreciar que el varón usa una kipá -o yiddish- que en el lenguaje coloquial es la gorrita típica que usan los judíos; los piadosos -observantes- la portan todo el día mientras los demás judíos solo en los ritos.

Suponiendo que el individuo de la fotografía sea un judío observante, por su vestimenta y acción se deduce que es miembro de la secta ultra ortodoxa de los Kohen.

¿Y qué o quién es un Kohen? 

Ellos creen que son descendientes directos de Aarón, hermano de Moisés [sí, el que abrió el Mar Muerto al escapar, según la Biblia,  de los egipcios] a quien, por designio divino, le fue asignado el cuidado del culto - templo.

La práctica del oficio eterno y divino fue confiada exclusivamente a los descendientes del mismo [Eleazar a su muerte] de manera perpetua. Los Cohen afirman pertenecer a dicha tribu sacerdotal levita. 

Dentro de las creencias los descendientes directos de Aarón tienen prohibido visitar, además del contacto en público con las mujeres y de aislarse voluntariamente del mundo mundano, lugares donde "descansen" cuerpos muertos ya que, con ello, aseguran mantener incorruptible su santidad ritual. 

Si hablamos de funerales, únicamente se les tiene permitido asistir a ritos de parientes muy cercanos, y claro, si hablamos de volar -y para prever pasar sobre un cementerio- en dos mil dos, un rabino encontró la solución.

Yosef Shalom Eliashiv, quien fuera líder hasta el dos mil doce de la comunidad Haredi de Israel, permitió lo siguiente ante la moderna necesidad de trasladarse vía área:

"Envolverse en una bolsa de plástico mientras se sobrevuela un cementerio está permitido y es una manera, lícita, de conservar el estado santo". 

Así, pues, el viajero de plástico quiso anticipar cualquier eventualidad optando por mejor prevenir que contaminarse.

Buscando adaptarse al moderno siglo veintiuno y a su vez contar con ropa para el público femenino -musulmán y no- que esté a favor de la modestia, la agencia UnderWraps ha diseñado ropa que comulgue con la ley islámica de la decencia y el velo.

Durante la semana de la moda de New York del dos mil trece [del siete al catorce de febrero] la empresa fue la primera en permitir que cuatro mujeres musulmanas modelos engalanaran las pasarelas, permitiendo con ello que algunas de ellas cumplieran el sueño de su infancia. 

Queríamos presentar atuendos modestos, que es la meta de la Agencia, y no tener que mostrar de más para hacer modelos a las chicas - dijo Nailah Lymus, diseñadora musulmán residente en Francia responsable de los diseños.

Así pues, teniendo su mirada firme en las musulmanas laicas, y de paso hacia -aseguran que no son pocas- mujeres no musulmana a favor de la ropa tradicional femenina, la agencia neoyorkina busca dominar el mercado.

Sin más, amable lector, le muestro un poco de la peculiar colección en pro de la decencia y el recato femenino; la galería la encabeza una fotografía "detrás de escena" donde se muestra la diseñadora Nailah Lymus [izq].

La imagen de la cabecera del post la obtuve de kennyrivas mientras que las imágenes de la colección de la agencia UnderWraps de la galería elaborada por The Huff Post y ABC News con información de ABC News.